آدم های كوچك به یكدیگر می پردازند، آدم های متوسط به وقایع می پردازند، آدم های بزرگ ایده می سازند.
چهارشنبه 3 اسفند 1390
یکشنبه 8 خرداد 1390

نتیجه علمی بارز دیگر شیوع این افكار در جنگ های استقلال آمریكا علیه انگلستان ظاهر شد. سیزده مستعمره انگلستان در آمریكای شمالی در اثر فشار و تحمیلات زیادی كه بر آنها وارد می شد سر به طغیان و عصیان بلند كردند و بالاخره استقلال خویش را بدست آوردند.
در سال 1776 میلادی كنگره ای در فیلادلفیا تشكیل شد كه استقلال عمومی را اعلان و اعلامیه ای در این زمینه منتشر كرد و در مقدمه آن چنین نوشت:
"جمیع افراد بشر در خلقت یكسانند و خالق به هر فردی حقوق ثابت و لا یتغیری تفویض فرموده است. مثل حق حیات و حق آزادی، و علت غائی تشكیل حكومت ها حفظ حقوق مزبور است و قوه حكومت و نفوذ كلمه او منوط به رضایت ملت خواهد بود ..." (ترجمه تاریخ البرماله جلد 5 صفحه 234).
اما آن كه به نام اعلامیه حقوق بشر در جهان معروف شد آن چیزی است كه پس از انقلاب كبیر فرانسه به نام اعلان حقوق منتشر شد. این اعلامیه عبارت است از یك سلسله اصول كلی كه در آغاز قانون اساسی فرانسه قید شده و جزء لاینفك قانون اساسی فرانسه محسوب میشود. این اعلامیه مشتمل است بر یك مقدمه و هفده ماده .
ماده اول آن اینست:
"افراد بشر آزاد متولد شده و مادام العمر آزاد مانده و در حقوق با یكدیگر مساویند ..."
در
قرن 19 تحولات و افكار تازه ای در زمینه حقوق بشری در مسائل اقتصادی و اجتماعی و
سیاسی رخ داد كه منتهی به ظهور سوسیالیسم و لزوم تخصیص منافع به طبقات زحمتكش و
انتقال حكومت از دست سرمایه دار به دست كارگر گردید. تا اوایل قرن بیستم هر چه در
اطراف حقوق بشر بحث شده است مربوط است به حقوق ملت ها در برابر دولت ها و یا حقوق
طبقات رنجبر و زحمتكش در برابر كارفرمایان و اربابان.

در قرن بیستم برای اولین بار مسئله "حقوق زن" در برابر حقوق مرد عنوان شد، انگلستان كه قدیم ترین كشور دمكراسی به شمار می رود فقط در اوایل قرن بیستم برای زن و مرد حقوق مساوی قائل شد. دول متحده آمریكا با آن كه در قرن هجده ضمن اعلان استقلال، به حقوق عمومی بشر اعتراف كرده بودند در سال 1920 میلادی قانون تساوی زن و مرد را در حقوق سیاسی تصویب كردند و همچنین فرانسه در قرن بیستم تسلیم این امر شد .
به هر حال در قرن بیستم گروه های زیادی در همه جهان طرفدار تحول عمیقی در روابط مرد و زن از نظر حقوق و وظایف گردیدند. به عقیده این ها تحول و دگرگونی در روابط ملت ها با دولت ها و روابط زحمت كشان و رنجبران با كارفرمایان و سرمایه داران، مادامی كه در روابط حقوقی مرد و زن اصلاحاتی صورت نگیرد وافی به تأمین عدالت اجتماعی نیست .
از این رو برای اولین بار در اعلامیه جهانی حقوق بشر كه پس از جنگ جهانی دوم در سال 1948 میلادی ( 1327 هجری شمسی ) از طرف سازمان ملل متحد منتشر شد در مقدمه آن چنین قید شد :
"از آن جا كه مردم ملل متحد ایمان خود را به حقوق بشر و مقام و ارزش فرد انسانی و تساوی حقوق مرد و زن مجدا در منشور اعلام كردهاند ..."
تحول و بحران ماشینی قرن نوزدهم و بیستم و به فلاكت افتادن كارگران و به خصوص زنان بیش از پیش سبب شد كه به موضوع حقوق زن رسیدگی شود. در تاریخ البرماله جلد 6 صفحه 328 می نویسد :
"تا زمانی كه دولت ها به احوال كارگران و طرز رفتار كارفرمایان با آن طبقه توجه نداشتند سرمایه داران هر چه میخواستند می كردند ... صاحبان كارخانه ها زنان و كودكان خردسال را با مزد بسیار كم به كار می گماشتند و چون ساعات كار ایشان زیاد بود غالبا گرفتار امراض گوناگون می شدند و در جوانی می مردند"
دوشنبه 26 اردیبهشت 1390
«مَن کانَ علی بَیّنَة مِن رَبّه هانَت عَلَیهِ مَصائِبُ الدُّنیا وَ لَو قَرَضَ وَ نَشَر (امام هادی علیه السلام، تحف العقول ، ص ۵۱۱) – هر که بر طریق خداپرستی محکم و استوار باشد، مصائب دنیا بر وی سبک آید، گر چه تکه تکه شود.»
امام هادی(علیهالسلام) برای حفظ اتحاد جامعه، تفرقهافکنان را طرد و آنان را که دارای اندیشههای منحرف بودند، به جامعه معرفی میکرد.
محمد بن عیسی میگوید: امام علی النقی (ع) در نامهای به من نوشت: خدا "علی حسکه قمی" و "قاسم یقطینی" را لعنت کند! شیطان به نظر قاسم آمده و با القای سخنان فریبنده، او را مغرور کرده است.[1]
در این نامه امام هادی(علیهالسلام) این دو عنصر تفرقهافکن را لعن و طرد کرد؛ زیرا آنها با ادعاهای غلوّ آمیز و سخنان گزافه، به دنبال ایجاد تفرقه در میان شیعیان بودند.
امام علی(علیهالسلام) میفرماید:
«اِیّاکُمْ وَ الفُرْقَه اَلا مَنْ دَعا اِلی هذا الشِعار فَاقْتُلُوهُ وَ لَوْ کاَنَ تَحتَ عَمامَتی هذِهِ؛[2]
از پراکندگی و اختلاف بپرهیزید. آگاه باشید! هر گاه کسی مردم را به تفرقه و جدایی و تکروی دعوت کند، او را بکشید؛ هر چند که زیر عمّامه من باشد».
حضرت هادی(علیهالسلام) نیز به پیروی از علی(علیهالسلام)، هر گاه میدید که ارشاد و نصیحت کارساز نیست، با کسانی که با سخنان واهی و تفرقهافکنانه خود، سعی در خدشهدار کردن یکپارچگی مسلمانان بودند، به شدت برخورد میکرد و حتی در برخی موارد، دستور نابودی برخی از آنان را صادر فرمود.
فارس بن حاتم بن ماهویه قزوینی در ابتدا از یاران نزدیک امام هادی(علیهالسلام) و نماینده آن حضرت بود؛ اما بعدها هواهای نفسانی و حب ریاست و دنیاپرستی باعث خروج او از مسیر حقیقت شد و به ترویج بدعت و اعتقادات کفرآمیز و انحراف مردم از حق پرداخت و عملاً در صفوف شیعیان دو دستگی ایجاد کرد؛ زیرا مردم گمان میکردند که او هنوز در سلک یاران امام علی النقی(علیهالسلام) باقی مانده و نماینده آن حضرت است.
در این میان ابراهیم بن محمد به امام هادی(علیهالسلام) نامهای نوشت و در مورد سخنان اختلاف انگیز وی پرسش کرد.
او نوشته بود:
شما هر مشکلی داشتید، از علی بن جعفر بپرسید و از فارس دوری کنید (مبادا با اعمال خود فارس را تقویت کنید) و اجازه ندهید او در کارهای دینی شما دخالت کند. ان شاء الله تو و تمام همشهریانت که پیرو تو هستند، اطاعت خواهید کرد و من از نیرنگهای او به مردم آگاهم؛ هرگز به فارس اعتنا نکنید
«فدایت شوم! فارس قزوینی با علی بن جعفر یمانی در مسائل اسلامی اختلاف شدیدی دارند. آن دو چنان از هم متنفرند که از یکدیگر برائت میجویند. اگر صلاح میدانید، ما را به سوی حق رهنمون شوید و تکلیف ما را مشخص سازید که مسائل دین خود را از کدام یک بپرسیم و ما به رهنمایی بسیار نیازمندیم».
امام در پاسخ نوشت:
«اینجا جای شک و تردید و جای پرسش نیست. مقام علی بن جعفر یمانی بالاتر از این سخنان است که شما او را با فارس قزوینی مقایسه کنید. خداوند مقام او را بزرگ داشته است. شما هر مشکلی داشتید، از علی بن جعفر بپرسید و از فارس دوری کنید (مبادا با اعمال خود فارس را تقویت کنید) و اجازه ندهید او در کارهای دینی شما دخالت کند. ان شاء الله تو و تمام همشهریانت که پیرو تو هستند، اطاعت خواهید کرد و من از نیرنگهای او به مردم آگاهم؛ هرگز به فارس اعتنا نکنید».[3]
با وجود آنکه امام هادی(علیهالسلام)، فارس قزوینی را از اعمال
کفرآمیزش برحذر داشت، اما او جسارت را از حد گذرانید و همچنان وجوهات
شرعیه را از مردم میگرفت و بر خلاف مصالح دین و بدون رضایت خواسته پیشوای
دهم(علیهالسلام)، در آن تصرف میکرد. یکی از مهمترین عوامل لغزش فارس
قزوینی، دنیا دوستی و ریاست طلبی بود که او را از امامت دور کرد و به سوی
باطل کشانید. او در این مسیر چنان افراط کرد که حکم ارتداد و کفر وی از
سوی امام(علیهالسلام) صادر شد.
متن حکم حضرت امام هادی(علیهالسلام) در مورد این عنصر فتنهانگیز این گونه بود:
چهارشنبه 14 اردیبهشت 1390
وقتی عید امسال و در بحبوحه نسل کشی مسلمانان میهمان لاله ها بودیم،
انتظار نداشتیم که سردار بی سر و دلسوخته ی مادرمون زهرا (س) به استقبالمون بیاد و
ما رو لایق پذیرایی بدونه ...
حس و حالی که خیلی از همسفری هامون درکش کردن و حتی موقع تحویل سال وقتی در حال درد و دل با شهدا بودیم تو دلشون بوی عطر یاس رو حس کرده بودن ...
توفیق بزرگی بود تا سال جهاد اقتصادی رو با زمزمه یا زهرا (س) شروع کنیم و دومین تلنگر حرفایی بود که گفت بیایم با رمز یا زهرا (س) مبارزه جدی علیه نظام سرمایه داری رو شروع کنیم و با افراط در نمادیابی وارد بازی دشمن نشیم ...
کاری که بهترین همخوانی رو با جهاد اونم از نوع اقتصادیش میتونه داشته باشه و ادامه راه خودسازی و دشمن شناسی رو هم در خودش نهفته داره ...
و حالا
...
شنبه 27 فروردین 1390
گستردهشدن فشارها بر مردم مظلوم بحرین، بیتفاوتی کشورها، دفاع آل سعود از جنایات آلخلیفه و نیز نامه جمعی از شیعیان بحرینی به ولی امر مسلمین جهان،
احساس تکلیفمان را سنگینتر کرد و بر خود فرض میدانیم که در این فضای
مجازی به ندای اسلامخواهی برادران و خواهرانمان در بحرین پاسخ گفته و به
زبان قلم با بیان اخبار، اطلاعات، تحلیلها، دلنوشتهها و دعاهایمان
دلگرمشان کرده، به یاریشان بشتابیم!

به سایت زیر رفته و در حمایت از مردم مظلوم بحرین و انقلابیون مسلمان امضا کنید
هر امضا یک تیر در قلب دشمن

جمعه 20 اسفند 1389
او می گوید: "مهندسی معکوس شیعیان این است که ابتدا ولایت فقیه را خط بزنید و اگر از من می پرسید چگونه؟ می گویم در قانون اساسی... اگر توانستید ولایت فقیه را خط بزنید بلافاصله پرنده ی شیعه افت می کند... چنین جامعه ای از درون فرو می ریزد بدون اینکه یک تیر شلیک کنید."

فرانسیس فوکویاما، پژوهشگر
ژاپنی الاصل تبعه ی آمریکاست که به خاطر نوشتن کتابی با عنوان "پایان تاریخ و
آخرین انسان" در سال 1992 مشهور شد.
دوشنبه 9 اسفند 1389
اولین باری که در مجموعه سخنرانی های استاد رائفی پور شنیدم که:
"در غرب، امام زمان (عج) ما شیعیان را به عنوان دجال آخرالزمان معرفی کرده اند"


شنبه 23 بهمن 1389

بزرگترین تهدید برای نقشه آنها که از هر ارتشی و هر قانونی خطرناک تر است، خطر ذهنی است که بتواند آزادانه تفکر کند ..
شنبه 23 بهمن 1389
پنجشنبه 21 بهمن 1389

Whatever Obstacles are Harder and more Serious, Delight of Trying and VICTORY is more